Aquí sólo te pido que observes, imagines, hagas historias con lo que ves y dejes volar las posibilidades creativas que se concatenarán en tu interior al mirar con todos los ojos:
jueves, 1 de diciembre de 2016
miércoles, 30 de noviembre de 2016
Esto no es...
Si algo de lo que leíste en los cuatro cartelones anteriores te hace sentido, entonces disponte a jugar con las siguientes imágenes y especialmente con tu curiosidad e imaginación:
Esto no es....
¡Es un payaso!
¡Es un marciano!
Ésta no es una brocha...
¿Tú que ves en lugar de brocha? (¡Sonríe y juega!).
jueves, 24 de noviembre de 2016
La sal de la tierra
La sal de la tierra
Para esta sesión les pido por favor, queridos estudiantes de curso, encontrar el tiempo para ver, ojalá completo, el documental que les incorporo. Podría asegurarles que después de verlo, su perspectiva de los problemas e incluso de la vida, podría cambiar.
Se trata de una película nominada a los Óscar como Mejor Largometraje Documental en 2014.
Para efectos de nuestro curso, Mediación Cultural Comunitaria, es un filme "obligado". Adelanto que es muy duro, muy crudo, muy absoluto, pero sin duda logra encararnos con los conceptos que conforman el más hondo significado de trabajar en y para una comunidad. Te lleva a lo más lamentable y a lo más esperanzador.
Será muy apreciado que al finalizar el mismo, por favor elaboren un documento donde comenten lo que les significó ver esta obra maestra de la estética y de la mediación. Ténganse paciencia y busquen su tiempo, se requiere estar de la mano con uno mismo.
Para esta sesión les pido por favor, queridos estudiantes de curso, encontrar el tiempo para ver, ojalá completo, el documental que les incorporo. Podría asegurarles que después de verlo, su perspectiva de los problemas e incluso de la vida, podría cambiar.
Se trata de una película nominada a los Óscar como Mejor Largometraje Documental en 2014.
Para efectos de nuestro curso, Mediación Cultural Comunitaria, es un filme "obligado". Adelanto que es muy duro, muy crudo, muy absoluto, pero sin duda logra encararnos con los conceptos que conforman el más hondo significado de trabajar en y para una comunidad. Te lleva a lo más lamentable y a lo más esperanzador.
Será muy apreciado que al finalizar el mismo, por favor elaboren un documento donde comenten lo que les significó ver esta obra maestra de la estética y de la mediación. Ténganse paciencia y busquen su tiempo, se requiere estar de la mano con uno mismo.
miércoles, 9 de noviembre de 2016
Ejemplo de aplicación exitosa del programa
Un ejemplo exitoso de aplicación de Mediación Cultural Comunitaria
Zona de Aprendizaje, programa de reforma educativa desde la comunidad aplicado por primera vez en México
Zona de Aprendizaje, programa de reforma educativa desde la comunidad aplicado por primera vez en México
Estar en tu zona de
confort representa mantenerte dentro de parámetros conocidos,
en los que sabes cómo
reaccionar, por incómodo o monótono que sea lo que estás
viviendo; los
hábitos, rutinas, habilidades, conocimientos y comportamientos
son parte de ella y
salir de ahí requiere una revolución de actitud que conlleva
quitar el modo
automático del cerebro para ponerlo en modo manual.
Luis Fernando Martínez Gómez
Psicoterapeuta Gestalt, maestro en Sensibilización Educativa.
Una profunda crisis económica y social que
vivió la comunidad de Cananea, Sonora, provocada por una huelga laboral
estallada en julio de 2007, llevó a una empresa minera mexicana, líder mundial
en su giro, ante lo prolongado del conflicto y la incertidumbre sobre su
conclusión, a iniciar a fines de 2008 la construcción de un nuevo modelo de
vinculación comunitaria, que a la vez que atenuara las consecuencias negativas
del conflicto, le permitiera sentar bases para una relación respetuosa,
corresponsable y sostenible con la comunidad de Cananea, y para ello contrató a
una consultoría de expertos en el tema, Redes de Confianza.
martes, 8 de noviembre de 2016
Punto de partida
Punto de partida
Los griegos establecían una diferencia entre zoe y bios. Mientras que zoe
nombraba el simple hecho común de vivir de todos los seres humanos, bios significaba los modos propios de
vivir la vida de un individuo o de un grupo, es decir las potencias, lo que
superaba la supervivencia, lo que se construía.
Un ser de potencia es un ser cuyas posibilidades son
múltiples, un ser que puede elegir y desarrollar particularidades. Opuesta a esta idea de potencia, el filósofo
Walter Benjamin -retomando la idea de los griegos- habló de la nuda vida, es decir la que está atada a
la zoe, a lo dado, a lo determinado.
Un ser de nuda vida es alguien que ha perdido sus potencias,
que no puede realizarse en las diversas facetas de la existencia. Algunas condiciones sociales producen nuda
vida, aquellas que excluyen, que recortan las oportunidades de expansión
subjetiva, aquellas que dan por sentado que la pobreza o la ausencia de espacios
y producciones culturales son condiciones dadas e inamovibles.
Los niños también pueden vivir una nuda vida (muchos niños viven nuda
vida), cuando entre las condiciones de su vivir no circulan la ternura, el
juego, el miramiento, cuando las familias han perdido sus potencias y el mundo
que los aloja los vuelve invisibles. Los jóvenes, los ancianos, todos los que
habitamos este tiempo estamos en riesgo de nuda
vida.
Crear cultura es generar sucesivos sistemas de desplazamiento
simbólico, potenciar el bios por
sobre la zoe. Pero construir espacios
y tiempos de creación en el mundo contemporáneo, entre las múltiples facetas de
este “tiempo líquido”, como lo llama Zygmunt Bauman, en el que las redes de
contención social caen víctimas del desconcierto propio de la “era de la
fluidez”, tecnocrática, informática, donde las matrices vinculares adquieren
nuevas texturas, no siempre incluyentes de la necesidad humana de escucha,
sostén, invención, relación entre los cuerpos, no es tarea fácil. Vivimos un
tiempo de individualidades esparcidas:
“En algún momento –dice Bauman- la amistad y la solidaridad,
que eran antes los principios materiales de la construcción comunitaria, se
volvieron muy frágiles, muy ruinosas o muy débiles. Las penurias y los
sufrimientos contemporáneos están fragmentados, dispersos y esparcidos, y
también lo está el disenso que ellos producen. El mundo contemporáneo es un
contenedor lleno hasta el borde del miedo y la desesperación flotantes, que
buscan
desesperadamente una salida”[1].
El historiador Ignacio Lewkowicz, en un análisis cercano al
de Bauman, pone el acento en las modificaciones que sufren las subjetividades
actuales bajo las coordenadas del mercado neoliberal:
“Todo se juega en el registro de
las prácticas. No todos los biológicamente homo
sapiens son
socialmente hombres. (…) Hoy, todo parece conducir a una
decisión práctica del hombre como
consumidor. El resto de la especie biológica
no queda albergado en la definición de hombre,
queda fuera de las murallas,
fuera de la humanidad. Varía el concepto práctico del lazo [social].
La
relación ya no se establece entre ciudadanos que comparten una historia, sino
entre
consumidores que intercambian productos. Y parece no haber otra dimensión
que la superficie”[2].
¿Qué consecuencias trae a la vida
compartida en nuestros entornos la ausencia del lazo social, o el recambio de
vínculos humanos por vínculos de mercado? ¿Qué efectos producen en la
subjetividad el miedo, la marginación, la invisibilidad social? El mundo que
habitamos reclama intervenciones capaces de reunir lo disperso para construir
significados colectivos, que nombren lo que existe y a la vez produzcan nuevos
significados. Intervenciones que nos permitan inventar, crear, hacer circular,
van en busca de cierta territorialización[3]
creadora para todos nuestros destinatarios, algo así como un intento de combate
contra la nuda vida. Otras capas, otra profundidad en las relaciones humanas,
en los entramados simbólicos de lo comunitario.
El contenido de esta materia lleva a estas reflexiones y
promete la posibilidad real de hacer florecer algunos esquemas para replantear
y mejorar la labor cultural que venimos desarrollando en nuestro ámbito de
competencia. Porque es una labor en la que se requiere el compromiso de todos los que conformamos una comunidad.
Recomendaciones de lectura complementaria:
-LÓPEZ, María Emilia, Didáctica de la ternura.
-YEPES, Luis Bernardo. No soy un gánster, soy un promotor de lectura.
[1] Bauman, Z. (2001) En busca de la
política. Buenos Aires: Fondo de cultura económica.
[2]
Lewkowicz, I. (2004) Pensar sin estado. Buenos Aires: Paidós 3 Dice Gilles
Deleuze: “Construir un territorio es casi el inicio del arte” (Abecedario,
2006).
[3] En
el pensamiento de Deleuze y Guattari “territorialización” significa construir o
inventar.
sábado, 15 de octubre de 2016
Bienvenida
En este curso, Mediación cultural comunitaria, trabajaremos y aprenderemos sobre el programa Zona de Aprendizaje, como programa tipo enfocado a analizar los ambientes de aprendizaje de estudiantes de los diferentes niveles educativos, reflexionarlos y proponer nuevas vías para sanearlos, con el fin de modelar herramientas para toda la vida que permitan a dichos estudiantes impulsar su mejor desarrollo y por tanto el de la comunidad a la que pertenecen.
Los ejes transversales que llevaremos son la Educación y el Arte, así como el Juego como única ruta genuina para crear conocimiento significativo.
Trabajaremos con lecturas, videos, música y materiales que nos permitirán asimilar conocimiento, así como sensibilizarnos y reflexionar sobre la importancia de intervenir comunidades para empoderarlas, de manera que podamos desarrollar un proyecto propio para aplicar en la propia comunidad.
Te invito a abrir todos los ojos, todos los poros, todas las sonrisas, se necesita tu versión más abierta y amigable para crear caminos por los que tú mismo puedas redescubrirte.
Que lo disfrutes y logres, al final del curso, mucho más que una calificación: hacer comunidad.
El objetivo general del curso es informar, sensibilizar y comprometerse con la relevancia de la mediación cultural comunitaria en la mejoría de Zonas de Aprendizaje como ruta valiosa para crear conocimiento significativo.
Temario
Trabajaremos en cinco sesiones que contendrán lo que a continuación se describe:
Sesión I.- Introducción
1.- Presentación del facilitador y de los estudiantes del curso: Cada uno subirá al blog una semblanza breve, en primera persona y narrando, además de los datos generales, un poco acerca de lo que lo representa: sus gustos, sus metas y su meta en este curso.
2.- Lo que se espera del estudiante y a lo que se compromete el facilitador: Una presentación audiovisual para sensibilizar respecto a la relevante labor de ambas partes, así como para signar compromisos de unos y otros.
3.- Temario del curso por sesión: El facilitador presenta el material y lo pone a consideración de los estudiantes.
4.- Antecedentes del curso: El facilitador proporcionará una charla breve acerca del contenido del curso y su relevancia e impacto en la actualidad, cómo podrá serles útiles para su desempeño profesional y en su propia vida. También les hará llegar un glosario concreto sobre conceptos valiosos a tener claros para este curso.
5.- Evaluación: El facilitador explicará la manera en que será evaluado el curso, así como los porcentajes de valor de cada actividad, mismo que conformará la calificación final.
6.- Diagnóstico inicial: El facilitador aplicará una dinámica para conocer los conocimientos previos que los integrantes del curso tienen sobre el tema del curso.
7.- Introducción al tema del curso: El facilitador presentará un video, una caricatura y un texto para abrir charla en un foro inicial.
Sesión II.- De lo global a lo local
1.- El facilitador presenta un material que aborda el panorama internacional sobre "Zona de Aprendizaje" hasta tocar el panorama local de manera inicial, pedirá entonces que realicen un escrito acerca de lo que cada uno observa en su contexto de vida. Máximo dos cuartillas. Así mismo abrirá un foro para la discusión al respecto.
2.- El facilitador ofrece un segundo material sobre la relevancia de "Zona de Aprendizaje" en la mediación cultural comunitaria y ofrecerá recursos didácticos diversos para sensibilizar al respecto. Al finalizar esta parte solicitará que cada estudiante suba un material de apoyo que sea adecuado para apoyar el contenido reflexionado.
3.- Ejemplos de Ambientes de Aprendizaje: lo tradicional y lo innovador. Reflexión final: ¿Qué te gustaría cambiar?
4.- El facilitador dejará cuatro lecturas de apoyo, canciones y fotografías que permitirán a los estudiantes tener recursos sólidos para manejar y desarrollar la siguiente sesión.
Sesión III.- Héroes y villanos
1.- El facilitador dará el taller "Zona de Aprendizaje", que cierra con la dinámica llamada "Héroes y villanos" mediante la cual, con base a las lecturas enviadas, cada estudiante propondrá un tema que se convertirá en la materia base para su trabajo final.
2.- Abriremos un foro para discutir los temas y vertientes.
3.- Cada estudiante desarrollará la parte inicial de su trabajo final con acompañamiento del facilitador.
4.- El facilitador dejará dos lecturas de apoyo y algunos ejemplos de mejores prácticas en diversos contextos para apoyar la integración más sólida del cuerpo del trabajo final individual.
Sesión IV.- Yo cambio mi comunidad
1.- Cada estudiante presenta su trabajo final.
2.- Foro de retroalimentación de compañeros y facilitador para cada trabajo.
3.- Cada estudiante mejora su trabajo final.
Sesión V.- Evaluación y compromisos
1.- El facilitador habrá mandado la evaluación de cada trabajo y presenta una reflexión sobre lo que sigue en la vida cotidiana.
2.- Cada estudiante propone, reflexiona, entrega un ensayo final.
3.- Diagnóstico final individual: cada estudiante responde un auto diagnóstico guiado por el facilitador.
4.- El facilitador entrega una calificación final en base a la rúbrica acordada en la sesión 1.
CRITERIOS PARA EVALUAR EL CURSO
1.- Participación activa y actitud hacia el aprendizaje 50%
2.- Reporte de tareas 10%
3.- Trabajo de mediación cultural 25%
4.- Ensayo final 15%
_________________
100 %
................................................................................................................................................
Sobre la facilitadora
Crecí muy cerca de la naturaleza, mis juegos de niña incluían escribir historias animadas, la casita en el árbol, los pasteles de tierra, brincar la cuerda al frente de casa, el viaje a la escuela caminando.
Mi mamá cultivaba rosas, muchas, creo que ese era su juego, y mi papá tenía el patio lleno de pollos y gallos. Cuando éramos muy pequeños nos enseñó ella, a mis hermanos y a mí a apreciar el perfume de las flores, la textura de los pétalos, el color... Pasábamos mucho tiempo en cuclillas investigando las rosas, hacíamos injertos para fabricar flores violetas porque creíamos que no existían (¡y lo lográbamos!). Papá nos enseñó la gran ciencia de observar a las aves de corral y cómo ayudarles en sus conflictos ruidosos entre sí.
Sospecho que de alguna manera esas vivencias de niña estimularon mi necesidad comunitaria y poética, y también la posibilidad de "mirar una rosa hasta pulverizarse los ojos", como dice Alejandra Pizarnik, una poeta muy querida. Y comprendí también que las gallinas no tienen nada de miedosas, como se dice.
Luego estudié Comunicación, Educación y me especialicé en Vinculación Comunitaria y Mediación de Conflictos Sociales. Soy escritora y Gestora cultural. Coordiné experiencias de Formación a educadores y mediadores culturales en Sonora, Ciudad de México, Nuevo León, Guerrero, Zacatecas y Coahuila. Escribo de noche y de día, cada vez que puedo, a veces en libretas mínimas que se pierden en mis bolsillos. Así han salido muchos textos periodísticos, algunos libros y un par de catálogos de arte.
Una de las cosas que más disfruto es estar con mi bebé, impulsarla a conocer y probar, también disfruto mucho de los procesos humanos en un centro cultural que dirijo.
Aquí estoy con ustedes, tratando de construir caminos nuevos, con el deseo profundo de que juntos podamos disfrutar, aprender, reflexionar, proponer, desarrollar y entregar lo mejor de nosotros a lo largo de este curso.
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